O Papa Leão XIV visitou a Gruta de Massabielle, em Lourdes, no dia 27 de setembro de 2026, para reafirmar a posição da Igreja sobre o santuário. Como peregrino, o pontífice explicou que, embora a revelação divina esteja completa em Jesus Cristo, eventos como as aparições a Santa Bernadette servem como um auxílio pastoral para que os fiéis vivam o Evangelho com mais profundidade na atualidade.

Por que a Igreja mantém o santuário se a revelação cristã já é considerada completa?

A Igreja Católica sustenta a convicção de que a autocomunicação de Deus atingiu seu ápice e cumprimento total em Jesus Cristo, não sendo esperada nenhuma nova revelação pública. No entanto, o Santuário de Lourdes é classificado como uma ‘revelação privada’. O papel dessas manifestações não é acrescentar verdades inéditas ou ‘melhorar’ o depósito da fé deixado pelos apóstolos, mas sim atuar como um guia pastoral. Elas ajudam os cristãos a compreenderem e praticarem melhor os ensinamentos de Jesus em contextos históricos específicos, funcionando como um suporte espiritual para a jornada de fé.

Qual é a diferença prática entre uma revelação pública e uma revelação privada?

A revelação pública é a base da doutrina católica e obrigatória para todos os fiéis, tendo sido encerrada com a morte do último apóstolo. Já a revelação privada, como a de Lourdes, não faz parte do dogma. Isso significa que nenhum católico é obrigado a acreditar nas aparições para estar em comunhão com a Igreja. A aprovação eclesiástica apenas indica que o evento é digno de fé e não fere a doutrina. Em termos simples, as revelações privadas são ferramentas facultativas que direcionam o olhar dos crentes de volta para as Escrituras e para os sacramentos, sem jamais substituí-los.

Como a Igreja avalia a veracidade de eventos como as aparições de Lourdes?

Para evitar o misticismo exagerado ou a credulidade ingênua, a Igreja adota critérios rigorosos de vigilância e investigação. No caso de Santa Bernadette Soubirous, o processo durou quatro anos e analisou detalhadamente o caráter da jovem, seu estado psicológico e a coerência teológica de seus relatos. Além disso, foram avaliados os ‘frutos’ do evento, como conversões religiosas e curas inexplicáveis. Somente após esse exame minucioso, realizado em 1862 pelo bispo local, é que a Igreja declarou as aparições como autênticas, permitindo o culto e a construção do santuário.